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16浦娱乐场_白蕉谈楷书:一定要学古人

时间:2020-01-09 14:57:22 阅读:2174

16浦娱乐场_白蕉谈楷书:一定要学古人

16浦娱乐场,白蕉先生是近代帖学大师,

近人评白蕉,

有“三百年来一复翁”之语。

白蕉先生长于行草,

离不开其启蒙时期的楷书功底。

相传白蕉先生少时临摹《九成宫》,

放在阳光下看能与字帖相重合,

足见其于楷书用功之深。

白蕉先生曾列出《楷正参考碑帖目录》,

重点剖析古法要义,指明一定要学古人,

旨在为学书者指明楷书学习方向,

实为初学者之指路明灯。全文如下:

隋朝

《龙藏寺碑》:此碑为欧、褚之先声而未拘于法度。

丁道护《启法寺碑》:无六朝余习,为欧、褚先河。《苏孝慈墓志》学欧、褚可参考。

(隋)《苏孝慈墓志》

智永《千字文》:智永所书《千字文》有多本,正草相对,其书有法度,但偏于阴柔方面。

《董美人墓志》紧密深秀而微病拘。

欧阳询《姚辩墓志》学欧书之辅,可资参看。

唐朝

欧阳询《皇甫君碑》、《虞恭公温彦博碑》、《姚恭公墓志》:此三种与《姚辩墓志》一样,皆为学欧书之辅,可资参看。至于正书《千字文》与《黄叶和尚碑》皆系伪充。《九成宫醴泉铭》结体较散,不及《化度》紧密,而规矩方圆之至。学欧入手由此,转而学《化度寺》。《化度寺邕禅师舍利塔铭》:欧书极则。结体极紧。其他欧书尺牍行楷见阁帖中,草书有《千字文》,能用方笔。

虞世南《孔子庙堂碑》:虞书之极则。有二本:山东城武本,元至元间所刻;陕西长安本,宋王彦超所重刻。今印本最佳者为有正所印临川李氏藏唐拓本。日本书道博物馆所藏二本可旁参。《孔祭酒碑》,学虞书者所仿,甚秀。《昭仁寺碑》,虞早年书或是王叔家书。行书尺牍见阁帖十九行。行楷《汝南公主墓志》,疑属米老狡狯,然秀丽非凡。

(唐)虞世南《汝南公主墓志铭》

褚遂良《盂法师碑》楷书冠冕。骨力最胜,体力最端重。学唐人书由此八,比欧、虞更少流弊。

《房梁公碑》、《伊阙佛龛记》、《倪宽赞》以上三种,学褚者俱可参阅。《伊阙》字最方大,略见板滞,《倪宽赞》多笔病。《三藏圣教序》有同州本、雁塔本两种。同州本严正、雁塔本放逸。学褚由此入手,转写《孟法师碑》,旁参《龙藏寺碑》。临王有绢本兰亭真迹,其他行楷尺牍见阁帖中。《枯树赋》也为米老用力之帖。

《善才寺碑》此碑据考证系魏栖梧书,亦为学褚者旁参之资料。

薛稷《信行禅师碑》薛书极少传世,阁帖中亦仅有孙权一帖传是薛书。

欧阳通《道因法师碑》:书法茂密,学大欧从小欧入,北碑最示门径。

张旭《郎官石柱记》:结体气息在一般唐楷之外,然其深而有力则不及欧、虞老到,功夫之异也。

(唐)张旭《郎官石柱记》

敬客《王居士砖塔铭》:学欧书若呆板时。可拴间或临写三、五通,以其体势飞动,可豁心目,然不必专学,学之易入甜媚一路。

颜真卿《浯溪中兴颂》、《茅山玄靖先生广陵李君碑铭(并序)》、《颜氏家庙碑》、《郭家庙碑》、《扶风孔子庙碑》、《颜勤礼碑》、《东方朔画像赞》、《元结碑》、《麻姑仙坛记》、《广平文贞公宋璟碑》:楷正颜书少韵味,取其气魄大,学者须去其病弊。颜书流传碑版最多,如《多宝塔感应碑》实类经生书吏之书、极工整,而科举时代多尚之,实同《干禄字书》。余如《八关斋会报德记》、《鲜于氏离堆记》《竹山记游诗》、《谒金天王神祠题记》等,书法屋出品,皆可参阅。行书如《送刘太冲叙》、《三表》、《争座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明远》、《马病》《鹿脯》诸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山记游》等,日人有真迹影印本。《麻姑仙坛记》为颜书楷正之最佳者。余如《李元靖》、《颜氏家庙》、《郭家庙》、《颜勤礼》诸碑及《东方朔赞》均需参临。

柳公权《玄秘本铭》、《李晟神道碑》:学柳书须去其病弊。《金刚经》、《魏公先庙碑》:若论习气少则《金刚经》实胜《玄秘塔》。

裴休《圭峰定慧禅师碑》:《玄秘塔》以学者多,面目愈见俗气,学柳不如以此为主而旁参诸帖。此碑书者裴休疑为柳公权代笔。

徐浩《大证师碑》、《不空和尚碑》:徐书甜俗,行书为《龙城石刻》等。

(唐)徐浩《朱巨川告身帖》

殷令民《裴镜民碑》:书在欧、褚之间。

王知敬《卫景武公李靖碑》。

薛稷《升仙太子碑阴》:有钟绍京、薛稷、相王旦等书。又《武后游仙篇》薛稷书。

窦皋《景昭法师碑》。

张从中《茅山玄靖先生李含光碑》:行楷。

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